风山骨。唯一担心的是楼板负重不起，每次移动莫不小心翼翼。
胡琴：以前我有个树根，称谓美人琴，后来送了别人。又曾得到过一个八音石，
敲之音韵极好，但没有形状。这块石头下是一椭圆，上是一个长柄，像琵琶，但比
琵琶杆儿长了许多，且长柄梢稍弯，有几处突出的齿，我便称之为胡琴。此胡琴无
弦的，以石敲之，各处音响不同。朋友送我的时候，是在酒席上，他喝多了，说有
个宝贝，你如果说准琴棋书画中的一个就送你。我不加思索说是琴。他仰天长叹：
这是天意！我怕他酒醒反悔，立即去他家，到家时他酒醒了，抱了这石琴一边作弹
奏动作一边狂歌，样子让人感动，我就不忍心索要了。但他豪爽，一定要送我，再
一次说：这是天意，这是缘份啊！
人与石头确实是有缘份的。这些石头能成为我的藏品，却有一些很奇怪的经历，
今日我有缘得了，不知几时缘尽，又归落谁手？好的石头就是这么与人产生着缘份，
而被人辗转珍藏在世间的。或许，应该再换一种思维，人与自然万物的关系不仅仅
是一种和谐，我们其实不一定是万物之灵，只是普通一分子，当我们住进一所房子
后，这房子也会说：我们有缘收藏了这一个人啊！
进山东
第一回进山东，春正发生，出潼关沿着黄河古道走，同车里有着几个和尚——
和尚使我们与古代亲近——恍惚里，春秋战国的风云依然演义，我这是去了鲁国之
境了。鲁国的土地果然肥沃，人物果然礼仪，狼虎的秦人能被接纳吗？沉沉的胡琴
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里
蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水
岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦赢政，在他的生前是曾经焚书坑儒过的，但居山高为秦城，
秦城已坏，凿池深为秦坑，自坑其国，江海可以涸竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用之
不息，如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。其实，秦赢政在统一天下
后也是来过鲁国旧地，他在泰山上祀天，封禅是帝王们的举动，我来山东，除了拜
孔，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁
市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟于三千，我算不算三千零一呢？
我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我
带来的唯是一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
一出潼关，地倾东南，风沙于后，黄河在前，是有了这么广大的平原才使黄河
远去，还是有了黄河才有了这平原？呕嘟呕嘟的车轮整整响了一夜，天明看车外，
圆天之下是铅色的低云，方地之上是深绿的麦田，哪里有紫白色的桐花哪里有村庄，
粗糙的土坯院墙砖雕的门楼，脚步沉缓的有着黑红颜色而褶纹深刻的后脖的农民，
和那叫声依然如豹的走狗——山东的风光竟与陕西关中如此相似！这种惊奇使我必
然思想，为什么山东能产生孔子呢？那年去新疆，爱上了吃新疆的馕，怀里揣着一
块在沙漠上走了一天，遇见一条河水了，蹲下来洗脸，日地将馕抛向河的上游，开
始洗脸，洗毕时馕已顺水而至，拣起泡软的馕就水而吃，那时我歌颂过这种食品，
正是吃这种食品产生了包括穆罕默德在内的多少伟人！而山东也是吃大饼的，葱卷
大饼，就也产生了孔子这样的圣人吗？古书上也讲，泰山在中原独高，所以生孔子。
圣人或许是吃简单的粗糙的食品而出的，但孔子的一部《论语》能治天下，儒家的
文化何以又能在这里产生呢？望着这大的平原，我醒悟到平原是黄天厚土，它深沉
博大，它平坦辽阔，它正规，它也保守而滞积，儒文化是大平原的产物，大平原只
能产生出儒文化。那么，老庄的哲学呢，就产生于山地和沼泽吧。
在曲阜，我已经无法觅寻到孔子当年真正生活过的环境，如今以孔庙孔府孔林
组合的这个城市，看到的是历朝历代皇帝营造起来的孔家的赫然大势。一个文人，
身后能达到如此的豪华气派，在整个地球上怕再也没有第二个了。这是文人的骄傲。
但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形状，又让我们文人感到一份心酸。司马
迁是这样的，曹雪芹也是这样，文人都是与富贵无缘，都是生前得不到公正的。在
济宁，意外地得知，李白竟也是在济宁住过二十余年啊！遥想在四川惨观杜甫草堂，
听那里人在说，流离失所的杜甫到成都去拜会他的一位已经做了大官的昔日朋友，
门子却怎么也不传禀，好不容易见着了朋友，朋友正宴请上司，只是冷冷地让他先
去客栈里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上对天浩叹。尊诗
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