“这大清国不需要一位世外异人，也不需要一位活佛，真人。大清的老百姓，需要一位落入世俗，融入大清，让他们衣食无忧，安居乐业的太子殿下。”
石溪道人心想，太子殿下心甘情愿的娶妻生子，维持着他和当今皇上之间的亲情和默契，算是彻底的落入世俗，融入大清了吧？他这，也算是完成了友人的托付了？
可是他还是感到有那点一点儿伤感和希翼。
希望这位一直给他惊喜的太子殿下，能给他一个不一样的答案。这世上，是不是只有大自然的山山水水，才能保持他们永远的灵性和自由？
晚膳后，胤礽到慈宁宫和慈仁宫请安，得到了两位长辈的同意后，给还在议事的康熙皇帝留了句话，自己就带着几队人马，直奔西山而去。
他今儿个不光要抓到两只活大雁，还要去做个提前安排，明天若是天好的话，就带乌库玛麽，皇祖母，和弟弟们，来西山游玩。
西山的密林里，鸟兽繁多，人迹罕至，只有少数的几条强势的阳光，穿透了层层叠叠的树叶枝丫的封锁，洒在地上这些叫不出来名字的野草野花上面。
胤礽没有理会不远处围着他的侍卫们，自顾自的在这个老林子转悠。
这些年下来，他已经非常的习惯，每天二十四小时都被这些侍卫，暗卫，宫人包围跟随的日子。不若初到大清的时候，那样的手足无措，怎么着都觉得没有个人隐私，人身自由。
放空自己的思维，收敛所有的气息，胤礽把自己变成一颗树一样的状态，精神力打开，专心极目搜索。
不时的从他脚边跑过去的野兔松鼠；在他头上飞过还轻轻啄了他脑袋一口的鸟雀；还有从他腿上胳膊上滑行过的土蟒，统统都不作理会。半个小时后，终于叫胤礽发现了前面一片小水池边，北飞途中经过此处，在喝水休息的雁群。
精神力慢慢的凝结成一张大网，对着最边上两只雌雄大雁罩下，慢慢的收缩，困住它们可以飞走的翅膀，与可以鸣叫的嘴巴后，胤礽一个飞身，来到跟前，一只手抓住一只雁子的翅膀，又无声无息的飞离此处。
整个过程，简单快速，没有惊动雁群，也没有惊动其他任何的飞鸟走兽游鱼。
不远处跟着的不了解内情的侍卫们，已经习惯面对，他们太子殿下每次表现出来的动植物亲和力，可还是被这半个小时内见到的情景，惊吓的冒了一身冷汗。虽然他们也看出来了那条蛇是无毒无害的土蟒。
当然，现在他们只想再次的感叹一声，太子殿下的敛息术和轻功已经大成，臻于化境。随机又想到太子殿下这一身功力的来历，侍卫们忍不住的又是一声叹息。
胤礽当然感受到了这些侍卫们各种忽高忽低，起起伏伏，欢脱不定的情绪，不过还是那句话，他已经习惯了，也就随他们闹腾去。
一个侍卫跳了出来，取下他背后的框笼递了上来，胤礽把这对有点儿懵懵懂懂的大雁放进去，关好笼子，就撤了它们身上的精神力束缚，改用尽量柔和温柔的气息安抚。
两只形状好似家鹅，淡淡灰褐色的羽毛上还带有斑纹的雌雄大雁，瞬间把胤礽当做是他们的“族鸟长辈”，对他很是温顺服帖，在笼子里用绿豆小眼儿好奇的打量周围。
古华夏的大雁又被称为野鹅，雁群是有一个家庭或者几个家庭的聚合体，团结和睦，飞行的时候，有老雁子领导，长幼有序，行列整齐的排成“一”字或“人”字形，人们习惯的把生活中类似的形状，称之为“雁字”，“雁阵”。
大雁们的性子都非常热情。它们一边飞行，一边不停地发出“伊呵，伊呵”的叫声，鼓励着队伍后面落后的同伴。又因为它们飞行速度非常的快，而且路线笔直，人们有了“鸿雁传书”等说法儿。
每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南方过冬。南边可到缅甸，南沙群岛等地，北边最北是西伯利亚，是大雁们的老家，也是他们产蛋的地方。
《仪礼》中说“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。这六种礼节里面，除了纳征的时候用的是一对鹿皮以外，其余五礼都需要用到大雁。
《白虎通·嫁娶篇》又谓：“用雁者，取其随时南飞，不失其节，明不夺女子之时也，又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。”
周公礼定天下后，又由于儒家文化的盛行，大雁除了作为“不违民时，信守不渝”和“长幼有序，家庭和睦”这两个意义以外，还有了一个关于三从四德中“妇从之德”的说法儿。
“顺阴阳往来者，雁，木落南翔，冰泮北徂。夫为阳，妇为阴，今用雁者，亦取妇人从夫之义。” 这句话说的是，大雁追逐着“阳”飞行，所以特别适宜用来做聘妇之礼。
胤礽自己，准备好了汉人婚俗中的纳采礼大雁；晚上得到消息的康熙皇帝，也麻利的给宝贝儿子准备好了满人婚俗中的纳采礼马匹和马鞭。
一切就绪，就单等着礼部和康熙皇帝定下的日子，把这些都送到倭黑大人府上。自觉放下了心头一件大事，顺利完成了六礼之一纳采礼的少年太子，一夜好梦。
第二天早上，老天爷好像特意给胤礽面子似的，红彤彤的旭日朝阳悬在东方，漫天的彩霞金光把整个天边都给染了个色，一派风和日丽，春和景明的景象。
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