抛开历史收束不提，单看虞朝。在顾青这个始皇后，是虞章称帝为二世，而虞章只做了十二年皇帝，就因病去世了，在那之后他的长子盈即位，但政权却掌握在了镇国大长公主虞敏手中，最终长子盈没能挣过姑母，被废后由虞章四子廉即位，不过四子廉也很快就被废除，直到虞章的长子长孙恒即位。
大长公主虞敏在长孙恒即位八年后，还政。
历史课本上对于虞敏的评价，总体来说还是偏向于正面的。她的摄政，在很大程度上对虞朝的绵延，起到了维护作用，关键即位时间长达二十六年的恒帝，对她也很推崇。甚至于还出现了诸如“始皇曾言：若敏为郎，必立汝为太子”，这样的后世推说。
顾青“唔”了一声：“我是不是该说‘我不是，我没有’啊。”
再对于被他教养过的虞章和虞敏，会有这样的作为，顾青总体来说还是有那么点骄傲的。
再回过头来看历史课本上对于始皇的描述，“千古一帝”这样的用词都出来了。不过顾青看得主要不是这个，而是详细故事，比如说“樊沛刺虞王”。
这个还真有，出自《虞书·始皇本纪》。
故事还是比较还原的，尤其是匕首变成毒蛇那部分。
因为顾青只是看书籍，只能看出记载者对虞王的推崇，却看不到其他人读到这篇文章时，会是个什么反应。顾青便想等下，要去找一找这方面的讯息。
对了，还有泰山封禅那段。
顾青看的历史课本上，倒没有这段的详细描写，不过顾青翻完这本，发现泰山封禅出现了数次。不仅仅是始皇泰山封禅，后朝皇帝们也数次去泰山封禅，甚至于泰山上还被汉朝武帝建造了个登仙台。
除了历史教科书外，还有语文书上也出现过和泰山封禅那段有关的课文。这从侧面看出来，这段还是传续至今，并对后世产生了较为深刻的影响的。
这多亏当时泰山封禅时，叫上的那群各学派学生，有他们做人证，而且他们家学传书中也提到了这件事，成为了流传至今的物证。后来不少帝皇，在对这件事向往的同时，也对这件事的延续出了不少力，以至于即使没有添油加醋，也足够有传奇色彩了。
顾青都迫不及待想看其他人，对此的记载和评价了。
哦，对了，还有教科书对于霍怀川的记载。这部分倒是隐去了霍怀川乱后宫的一节，甚至连迎郑姬这段，都没有提到。只说他少时得始皇信重，成年后破郑，后灭沛国和郑国，后镇守漠北，逐匈奴，战死沙场，乃虞始皇时期一员猛将。
顾青扬了下眉。
所幸教科书上没有记载，但其他史书，像《虞书》上就有那段记载。不仅仅是《虞书》，还有当时虞朝史馆编纂的《战国传》，后朝史书中也有记载，所以也不是什么不可考据事。
就是《虞书》相对客观，《战国传》中就稍微进行了粉饰，将霍怀川和漾月公主惑乱后宫一事，记成漾月公主受郑国所驱，使用美人计来离间虞国君臣。这种和亲公主来离间他国君臣，或是做间谍一事，其实在当时并不罕见，甚至有那么点屡见不鲜。
反正《战国传》中，将漾月公主描述成了毒蝎美人。
这可真是在某种意义上，拔高了漾月公主来着。
以及，漾月公主在史书上并没有留下名字，只是用“郑姬”来指代。那个时候女子留名至今的，是比较少见的，数得着的便是虞敏，在《虞书》中还有她的本纪。
顾青也看了《虞书》中的始皇本纪，这感觉还是有那么几分奇妙的。
而这几分奇妙，在顾青接着看其他史书，乃至现代人们的评价时，就转化成了饶有兴致，再到兴致勃勃。
后朝史书上的记载，就是虞朝后的汉朝，在记录前朝时，就已经多了许多莫须有的内容，这其实很正常，所以描述时也不是那么的客观，可能还有政治因素在，因而在记载同一件事时，文字不尽相同，表达出来的意思就有了差别，这种差别还蛮有趣的。
再到如今，随着考古发现，还有各色信息轰炸，人们的想法就更是多种多样。
就拿“攀沛刺虞王”一节中，匕首变毒蛇来说吧。
有人认为是神化了始皇，这一故事根本就是子虚乌有的；有人认为某种巫术，是曾经附属于虞朝的滇国所献（滇国，疆域主要在以滇池为中心的今云南中部，以及东部）；有人则认为是提前排练好的，有意来烘托始皇的君权神授。
有人则相信始皇就是得天庇佑，是如假包换的真龙天子；还人认为是外星人给了始皇物质转换枪，把匕首转换成了毒蛇……
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